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                  此言人体养生法非言共性而强调个体之数

                  发布:admin05-23分类: 一分快三开奖记录

                    说起来,钊永利养猪三十多年了。最初,他和其他户一样,无论喂食、治病打疫苗,都跟风。可慢慢的发现,这些法子,养起来是省心,可猪打上抗生素后,猪粪使到地里,不但庄稼没增产量,反而还伤了不少,就更别说猪肉的口味了,没了原来的那香味。

                    四风四气心得体会 【篇一】:四风四对照心得体会 反四风心得体会 四风问题自查报告 四风问题对照检查 三严三实心得体会 八项规定心得体会 政治学习心得体会 下面是小编为大家带来的四风四对照心得体会,欢迎阅读。更多相关心得体会请关注心得体会栏目! 四风四对照心得体会一这次开展的兴学风、转作风、清政风、树新风行动,是提高党员干部素质、转变工作作风、加强效能建设、改善干部形象的重要举措,通过本次活动,使我受益匪浅,思想上行动上都得到进一步提升,对我本人的成长具有十分重要的现实意义。党的十八大以后,以习同志为总书记的党中央向全党发出转变作风、改进党风的最强音。开展四风四对照行动,就是要进一步落实好关于改进工作作风、密切联系群众的各项规定,通过照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病,着力解决干部作风问题。 一段时间以来,有些党员干部不求有功、但求无过,缺乏拼搏进取、改革创新的精神;有的急功近利、心浮气躁,缺乏脚踏实地、真抓实干的作风;有的推诿扯皮、不顾大局,缺乏勇于担当、敢于负责的魄力;有的高高在上、衙门作风,缺乏深入基层、服务群众的意识;有的信心不足、精神不振,缺乏攻坚克难、动真碰硬的勇气。凡此种种,与党的建设背道而驰,不利于经济社会的发展与进步。开展四风四对照行动,就是为促进广大党员干部振奋精神干事业、提升能力强素质、改进作风优服务、乐于奉献勇担当所开出的一副良药。 四风四对照行动中,兴学风是基础,转作风是主线,清政风是关键,树新风是导向,四者一脉相承、紧密相连,相互影响、相辅相成。本人要通过这次四风四对照行动,达到工作能力上有提高、工作作风上有提升、廉洁自律上有改善、务实为民上有进步。 今后要在加强学习上下功夫,加强论知识学习、业务知识学习、工作经验学习,要多读书、读好书、善读书,开阔视野、拓宽思路,扫除思想障碍、突破思维定式,树立勤奋好学、善于思考、学以致用的新风气。积极参与深入基层摸实情,求真务实、真抓实干。坚持从自身做起,要求别人做到的,自己首先做到;要求别人不做的,自己坚决不做。坚持从群众反映强烈的问题改起,着力整治庸懒散慢等不良习气,摆脱老经验、旧习惯的束缚;不断强化领导就是服务的意识,真正变管理为服务,变被动服务为主动服务。 不断强化责任意识,做到困难面前不推诿、不退缩,矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬,风险面前敢作敢为、勇于担当,以改进作风的实际成效取信于民。以平和之心对待名、以淡泊之心对待利、以敬畏之心对待权,不为名利所累、不为物欲所惑,树立和维护清正廉洁的良好形象。要严格执行工作纪律,严格遵守组织纪律,真正使自己的作风更硬、工作更实、服务更优、效能更高。 本人将以四风四对照行动为契机,努力全面提高个人素质、转变工作作风、提升工作效能、塑造个人良好形象,做一名合格的干部,克己奉公,忠于职守,开拓创新,努力拼搏,努力为王店孜乡的经济社发展与社会和谐稳定做出自己应有的贡献。 四风四对照心得体会二接地气是一民间用语,意为大地富有无限气息和巨大能量,与其相接便可促进事物茁壮成长。对党员干部而言,群众就是地气,须臾离不得、疏远不得,不然就成了无本之木、无源之水,失去执政智慧与力量源泉。从党员干部深入群众的实践与体会来看,接地气可谓好处多多、益处大大。 接地气能积淀底气,了解群众的所思所想所盼所求;接地气能生发灵气,从群众的实践中找到新点子、新思路;接地气能催生正气,群众的诚实淳朴,会让自己的心灵受到洗礼,思想得到升华;接地气能汇聚朝气,在群众的火热生活中接触新事物,学到新知识,燃烧激情,催发干劲。 希腊神话中的巨人安泰力大无比,只要他脚踏大地,就无往而不胜。可当他的对手赫拉克勒斯发现其秘密后,把他举在半空中,他就断了地气,被杀死了。这个神话故事流传了千百年,寓意深刻。它提醒我们的党员干部,到任何时候,在任何情况下,都千万别忘了接地气,始终和群众在一起,唯有如此,才能使自己永远立于不败之地。 接地气首先要弃官气。官气是一种低级趣味,这句话对深入开展党的群众路线教育实践活动有很强的现实警示意义,各级党员领导干部就是要在深入开展党的群众路线教育实践活动中接地气、弃官气。 官气就其根本,是官僚主义的个人表现,更是世界观、人生观和价值观偏离正确方向的表现。各级党员干部是党的事业的骨干,是人民的公仆,可是在现实生活和工作中,一些党员干部渐渐淡化了全心全意为人民服务的宗旨意识,忘记了自己的公仆身份,背离了党的群众路线,丢了本分,有了官气,耍起了摆谱斗狠的老爷气,接受了奢侈享受的贵气。 官气有三害:一是损害干群关系。在社会主义建设和改革开放深入推进的新时期,各种利益关系错综复杂,如果各级干部一身官气,远离群众,失去人民群众的支持,我国改革发展成效将会大打折扣。二是阻碍党和人民事业发展。官气横行,就会失去为党和人民事业奋斗的动力,也就是习总书记所说的精神上就会缺钙,丧失干事创业的激情。 加之有了官气,就会少接地气,长此以往,不仅精神缺钙,而且行动也会迟缓,执行力低下,终将阻碍党和人民事业的发展。三是阻碍社会进步。干部有了官气,社会上弥漫浓厚的等级意识,必然会阻碍全国人民更加平等地享受发展的成果,必然会阻碍社会的进步。 因此,干部要学陈家顺,当农民工局长,领导要学杨善洲,做泥腿子书记。甘当公仆,不沾官气,远离低级趣味,才能知民情、合民意、得民心。彻底摈弃官气之害,常思群众所需,才能在工作中更好地服务于基层党员群众。 接地气、弃官气,党员领导干部要率先垂范治四风四对照。 官僚主义、形式主义、享乐主义和奢靡之风问题严重违背党的性质和宗旨,是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题,也是损害党群干群关系的重要根源。党员领导干部要心正、身正、行正、气正,勤洗脑、勤洗耳、勤洗手、勤洗脚,从自我做起,率先垂范治四风四对照。 要做到四立正。心要立正,心就是思想,只有端正思想,确定理想,心立正了,才有诚意,才能端正态度。身要立正,要以身作则,身先士卒,廉洁自律、公道正派,才能树起一面旗帜,立起一棵标杆,才能带动一批,催化一片,干成事业。行要立正,为人处世要公平公正,坚持原则,待人平等,不徇私情、不谋私利,不厚此薄彼,群众才能拥戴。气要立正,要无私无畏,刚正不阿,保持蓬勃朝气、浩然正气、昂扬锐气,方能扶正怯邪。 要做到四勤洗。要勤洗脑,领导干部要紧紧抓住学习教育这一关键环节,坚定理想信念,筑牢思想道德底线,根植宗旨意识和群众观点,政治上就不会变质、经济上就不会贪婪、道德上就不会堕落、生活上就不会腐化。要勤洗耳,要多倾听群众的声音、批评的声音、建议的声音,甚至反对的声音,才能耳清目明、明辨是非。要勤洗手,做到不该拿的东西不拿,不该插手的事情坚决不插手,管住自己的手,做一个双手干净、两袖清风的好干部,为群众做实事、办好事、解难事。要勤洗脚,做到不该去的地方坚决不去,不该交往的人坚决不交,多深入基层,多接触群众,倾听基层声音,了解群众疾苦,办好让群众暖心窝的事情。 率先垂范治四风四对照。治官僚主义。官僚主义就是做官老爷、作威作福,或不懂实际、胡乱指挥,或敷衍塞责、八面玲珑,或浑浑噩噩、游手好闲,或好话说尽、一件不做,或欺上瞒下、弄虚作假。官僚主义一旦盛行,民心长城便轰然坍塌,执政之基即土崩瓦解。官僚主义必然催生形式主义。治形式主义。形式主义重形式轻实效,虚多实少,大大浪费人力、物力、财力,没有实际效益可讲,阻碍党和国家方针路线和政策落实,严重损害党群干群关系,损害党和政府形象,认真认真搞形式,扎扎实实走过场,只会违背群众意愿,伤害人民群众。就是服务客户和客户一起不断成长的,治享乐义。享乐主义以追求物质和精神上的享受为人生的唯一目的和乐趣。 这种腐朽的人生观,必然滋生以权谋私、贪赃枉法、挥霍浪费、腐化堕落等腐败现象在全党全社会蔓延,给党给社会造成极大的危害,唯有法治,方能标本兼治。享乐主义必然催生奢靡之风。治奢靡之风。奢靡之风是享乐主义的外在表现,说到底是人的世界观、价值观和人生观作用而产生的。社会氛围不改,奢靡之风难绝。要建立健全有利于厉行节约、不能铺张浪费、不敢肆意挥霍的制度体系,是整治奢靡之风的关键。 要通过各种方式强化对奢靡之风的监督检查力度,并将监督检查情况以适当的方式及时披露和通报。要在全社会大力倡导,以勤俭为荣,以奢侈为耻,形成奢靡之风人人喊打的局面。 相关推荐阅读: 四想四对照心得体会 四对照一结合心得体会 四对照四查看心得体会 对照四风分析党员干部腐败 【篇二】:心得体会扬浩然正气 树和谐之风 “七讲、六好、五热爱” 心 得 体 会 扬浩然正气 树和谐之风 “七讲、六好、五热爱”如一股劲风,吹进了我的人生中,让我重新站在了人生的坐标上,思考自己的言行,七讲为我如何对待工作指明了方向,六好为我提高个人全区出了规范,五热爱让我的精神境界得到了提升,反思我个人的情况,结合审计工作实际,我将从以下方面做起,外塑形象,内抓素质,努力提升自己的价值,更好的为城头人民服务。 一、多一点积极进取,少一点消极应付 当今社会,瞬息万变,古人云:变则通,通则达,君子适时而动,我将在干好本职工作的同时,与时俱进,深入学习科学发展观,提高个人政治、业务素质和学习能力,争做终身学习型人才。 二、多一点大局观念,少一点个人意识 没有大家何谈小家,没有单位,何谈个人成绩,我将树立以单位为家的思想,积极面对领导的指正,改善自己的言行,凡事从大局出发,从大家出发,为城头发展出谋划策,尽心尽力提升服务质量,争取做到领导,让群众放心。 三、多一点浩然正气,少一点浮夸之风 古人云:浩然正气,包括壮气、豪气、逸气、消气、临危不惧、宁折不弯,于人民危难时刻敢舍身成仁,此时壮所,壮心不已志在千里,为国为民,舍我其谁此是豪气,不以物喜,不以已 悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,此是逸气,与自然天地相应合,万物静观皆自行,与人和谐相处,此为消气,四气合一,则为君子之正气,我想若以正气来工作便能自忠,以正气办事但能自敬,以正气理财便能自廉,以正气交友便能自诚,以正气养心便宜能自谨,以浩然正气警示自己,必能戒骄戒躁,静心工作。 四、多一点团结奉献,少一点牢骚不满 人的一生离不开生活和工作,工作是一个人价值的体现,在工作中要拿出自己最饱满的热情去工作,多想想集体,多想想奉献,在工作与同志交往中做到严于律己,宽以待人,多思、多想、多听、多看,谨言慎行,做到明政治,爱集体,讲团结、知礼节。 五、多一点工作热情,少一点个人爱好 对待本职工作,我将规范自己的情趣爱好,提高个人整体素质,保持旺盛的精力,投入工作,戒除拖拉之风,正仪表,树形象,善学习,强素质,争先进,创一流,务实际,惠人民,爱生活,尊他人,讲和谐树新风,用党规党纪规范自己,用科学思想武装自己,用工作热情点燃自己,全身心的投入到工作中去,态度决定习惯,习惯决定行为,行为决定命运,我将从今日起,用七讲规范自己的行为,用六好塑造内在素质,用五热爱点燃工作的热情,全身心的投入到工作中去,与各位同仁一起,扬浩然正气,树和谐之风,建设美好富裕和谐的新城头。 【篇三】:药膳心得体会 浅谈中医药膳学学习体会 许明贺 学号: 班级:11中西医结合b班 随着科学技术的发展,人们的健康理念也随之发生了一定的变化——由病后求治转向未 病先防,这种理念深刻地影响着人们的思想观念和相关行为,尤其反应在饮食文化上。这所 谓“药补不如食补”,虽颇有偏激但亦说明一定的问题。王永炎教授曾经说过,21世纪的医 学不应该是继续以疾病为主要的研究领域,应当以人类和人群的健康作为主要的研究方向。 “治未病”、“民以食为天”中国五千年的文化历史积淀有着深厚的饮食文化底蕴,形成了独 具特色的中医药膳学。所谓中医药膳,即在中医理论指导下,根据人体健康状况和药食同源 的原理,将适当的有药用功效的食品和适当的中药相配伍,运用各种烹调技术制成的具有一 定色、香、味、形和特定功效的食品。既有食品作用又有药品作用的美味佳肴,它比普通食 品更有营养、保健、治疗作用。 据文献记载, 我国药膳食疗保健起源可以追溯到夏禹时代。相传仪狄曾作酒献给夏禹品 尝以健体。《诗经·风·七月》所谓“ 为此春酒, 以介寿眉” , 是说酒有延缓衰老、益寿强 身的作用。至商代, 伊尹制汤液, 著《汤液经》, 以烹调之法疗疾。《吕氏春秋·本味篇》载 有: “ 阳朴之姜, 招摇.之桂” , 姜和桂都是辛温之品, 有抵御风寒的作用, 又是烹调中常 用的调味品。以此烹调成汤液, 既是食品, 又可是汤药, 说明商代已有朴素的饮食疗法, 这 已经具有食疗药膳的雏型。周朝时, 《周礼·天官》所载的四种医中, 食医居于疾医、疮医、 兽医之首。1973 年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的古医学帛 书, 相传是战国前的医学著作, 书中谈到了饮料保健的方法, 特别强调了酒和韭的延年 益寿和滋补强身的作用, 其中云: “ 酒者, 五谷之精气也, 其人中散流, 其人理也, 彻而 周” , 韭“ 春三月食之, 病疾不昌” ( 《十问》)。《黄帝内经》是我国现存的第一部中医 学典籍, 书中提出了系统的食疗学理论, 对我国的食养、食疗和药膳的实践产生了深远的影 响。书中认为, 饮食的五味必须调和, 不能偏胜, 偏胜则会引起疾病。“ 味过于酸, 肝气以 津, 脾气乃绝; 味过于苦, 脾气不濡, 胃气乃厚;味过于辛, 筋脉沮弛, 精神乃殃”、“ 是故 谨和五味, 骨正筋柔, 气血以流, 腆理以密, 如实则筋骨以精。谨道如法, 长有天命”。在该 书中还强调药治与食治相结合的重要, 《灵枢·营卫生会》说: “ 人受气于谷, 谷人于胃, 以 传于肺, 五脏六腑皆以受气, ” 《素问·脏气法时论》所说: “ 五谷为养, 五果为助, 五 畜为益, 五菜为充, 气味合而服之, 以补益精气。” 《素问·至真要大论》说: “ 夫五味人 胃, 各归所喜, 故酸先人肝, 苦先人心, 甘先人脾, 辛先人肺, 咸先人肾” 等论述。《神农 本草经》是我国最早的一部药物学专著, 共收载药物365 种, 其中载药用食物50 种左右, 如酸枣、橘袖、葡萄、大枣、海蛤、干姜、赤小豆、粟米、龙眼、蟹、杏仁、桃仁等, 包括 米谷、菜蔬、虫鱼、禽、肉等“ 食药物” ,并记载了这些药物有“ 轻身延年” 的功效。 说明当时对于一些食物的药用价值已经给予重视和肯定。东汉著名大医学家张仲景《伤寒杂 病论》中不乏有食疗药膳的有关内容, 《金匾要略》著有“食禁” 专篇, 列举了治少阴咽痛 的猪肤汤和治产后腹痛的当归生姜羊 肉汤, 以及桂枝汤、百合鸡子黄汤等, 这些食疗方至今还被临床所常用。至于之后的发 展与繁荣更是不计其数,总之中国古代对于药膳的研究可谓百花争鸣。建国以后, 特别是改 革开放以来, 药膳学也随着中医药事业的不断提高而进人了全面发展的新时期。尤其是现在, 随着经济的迅猛发展和生活水平的提高, 人们的健康观念在不断转变, 老龄社会的到来, 使 得传统药膳对疾病的辅助治疗作用更加显示出其特有的优势。运用其防病治病的疗效优势, 已广泛被国内外医学界和家庭所重视。 说到此,就应该谈谈药膳的应用以及原则了。首先我们要明了药膳的养正御邪的目的。 药膳可养护正气、抵御外邪、提高机体的抗病能力。合理安排药膳、饮食可保证机体脏腑功 能的旺盛,正如《灵枢·五味》所言:“天地之精气,其大数常出三入一,故谷不入半日则气 衰,一日则气少矣。”只有“正气存内”,才能“邪不可干”。而药膳发挥了食物的特异性作用, 可达到预防疾病的目的,如葱白、生姜、芫荽可预防感冒,绿豆汤防暑,山楂降脂预防动脉 硬化,大蒜杀菌防治呼吸道和胃肠感染等。其次药膳的治则为未病先防、既病防变、瘥后防 复。针对食物的四气五味等特性对脏腑、气血、阴阳的选择作用来调整脏腑的偏盛偏衰、气 血失调及阴阳失衡,使得未病脏腑机能提高、抵御外邪的能力增强。如,枸杞猪肝汤预防夜 盲症,海带鲫鱼汤预防甲状腺肿大,,番薯玉米羹预防脚气病。《黄帝内经》认为,口渴时服 兰草汤,以阻截消渴病的发生。疾病的发展都有其规律可循,药膳作为重要的辅助治疗,根 据其传变规律,辨证施膳可防止其传变。药膳 食疗可使已病脏腑机能增加,防止疾病的进一步进展。患者在感受温热病邪时,服用养 阴生津之品,防止进一步耗伤阴液,发生肺肾阴虚或肝肾阴虚之变。近年来随着疾病谱的改 变,慢性病的比例不断增加,复发率亦随之增高。如瘥后再加以药膳调养,对巩固疗效及防 止复发有显著疗效。如丹参粥、首乌大枣汤、桑椹茶等可以防止诸如高血压病、心绞痛、脑 中风的复发。当归生姜羊肉汤可防止产后恶露不净、腹中绞痛等。再次,必须要强调三因治 宜(即因地、因人、因时),科学健康膳食。我国地域广阔,不同的气候条件、生活习惯,使 人的生理活动和病理变化亦有不同,因此药膳亦应有差异。“南甜北咸,东辣西酸”就是不同 地区的居民为了适应自然环境的一种生存需求而形成的饮食习惯。南方湿多热甚,宜食甘凉、 甘寒、辛凉等降火清化之品,忌辛辣、助阳、助火食物;北方地高气寒之地,饮食多热而滋 腻,宜辛温、补阳、助火食物。“主性命者在乎人”,“修短寿天,皆自人为”。人们可以根据 不同的年龄、体质选择不同的药膳,达到与自然界五运六气的协调而延年益寿。小儿脏腑娇 嫩,不宜大寒大热;青年体壮,荤素搭配;壮年以后清淡为主,避免油腻、烈酒、辛辣,以 免损伤脾胃;老人多肝肾不足,不宜温燥,更不可过食肥甘咸味,宜温、熟、软的食物;孕 妇恐动胎气,不宜活血滑利之品。。《饮膳正要》载:“春气温,宜食麦以凉之;夏气热,宜食 菽以寒之;秋气燥,宜食麻以润其燥;冬气寒,宜食黍以热性治其寒。” 通过对中医药膳学的学习以及全面的了解,在老师的频频善诱下,我们学会了很多东西, 更增加了对药膳的了解与认知。学着烹饪, 学着做菜、做饭,尝试才能出真知,在中医理论指导下,我们可以运用自己的想象和合 乎规范的材料做出属于自己的药膳。让大家的生活更加幸福健康。篇二:中医药膳食疗法课 程的心得体会 尊敬的李恩庆老师: 您好!! 本学期我选修了《中医药膳食疗法》这门课程。这门课程是同学推荐选读的。 她说,老 师是一个很幽默的人,又能够学到东西,而且不点名(嘻嘻)。 通过一个学期的学习,我才发现原来食疗是有这么悠久的历史文化背景的。《黄帝内经》 强调“饮食有节”、“五味调和”的养生方法,以补精益气,防止早衰。唐代名医孙思邈《千 金方〃食治篇》中明确指出:“为医者当洞查病源,知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命 药。”“食能排邪而安脏腑,若能用食平疴,释情遗疾者,可谓良工。”由此可见,中医食疗的 确是具有很深的历史文化底蕴的。 食疗,在我国至少有三千年的历史。从西周到明清历代都有大量的药膳食疗著作,论述 十分精辟,形成了相当完整的理论体系,构成了我国在这一领域的优势,在中医药学中占有 十分重要的地位,甚至放在药疗、针灸等疗法之首。历代医家都非常重视药膳食疗在治疗中 的应用。四风四气心得体会。 与我而言,从一个不专业的角度去理解,药膳,它把中药跟食物(甚至有些材料既是中药 又是食物)混合在一起烹调,“寓医于食”,既将药物作为食物,又将食物赋以药用,药借食力, 食助药威;既具有营养价值,又可防病治病、保健强身、延年益寿。 在课程设置方面,我比较喜欢每次课第二部分,也就是视频教学的部分。 在这个部分, 每次都介绍很多家常药膳的做法,让我们有机会去试试。这应该是对我最大的吸引力了,我四风四气心得体会。 是一个很喜欢吃东西的人。而老师深入浅出的讲解,以及视频的演示,极大地勾起了我的动 手欲望。平常在宿舍会自己煮简单的“药膳”和同学们一起分享。 上次端午回家,我做了一道“泥鳅炖豆腐”,就是根据老师上课演示的视频做法来做的。 但是比较遗憾的是,老妈买回来的泥鳅,是在摊子上已经宰杀好的,因此可能会影响口感和 新鲜度吧。 当我炖好端给老爹老妈的时候,心里别提多高兴了。 中医食疗是一门很深奥的学科来的,单单只以一个学期的学习是不够的。虽然我现在所 接触到的只是一点儿皮毛,但足以引起了我极大的兴趣,尤其我是一个很喜欢吃东西的人, 中医食疗让我对“食”这个观念又有了一个新的转变。” 我真的很感谢中医食疗学这门课,感谢李恩庆老师,激发我产生了这个想法。 根据我自 己上课的上些感受,我想给李恩庆老师提几点建议,希望能对李恩庆老师以后的教学工作有 所帮助。 1,希望李恩庆老师以后能多讲一些跟男生日常有关的一些知识。在这个学期,老师讲了 很多女生生理时期等等的保健方法,我在女朋友生理期的时候熬汤水给她,很感激您呢。但 是关于男生的知识,貌似比较少。 2,对于北方的同学而言,很多人都不适应南方的水土和饮食,希望李恩庆老师有机会能 讲讲有关于南方饮食的问题,比如说在南方吃什么东西容易上火,有什么药膳可以改善水土 不适应的症状等等。 3,希望李恩庆老师能多讲一些利用宿舍条件就可以制作的膳食,因为我经常感到总有冲 动想在下课后就做一下在课堂上学到的药膳,但是由于宿舍烹饪条件的简陋,而只能纸上谈 兵。 4,希望李恩庆老师能够加强每节课跟同学的互动。每次上课,第一节课您一直在传授知 识,第二节课进行视频教学,作为学生总觉的自己参与度不够。希望老师能够创造机会让我 们更好地参与到课堂中来。 ps:我有去您的blog喔,学了好几种糖水的做法呢,但是更新貌似不及时哇哈哈哈 最后,感谢李恩庆老师的细心教导,相信很多同学都会对这门课程受益终生的。 谨祝 工作顺利 身体健康 理工学院建筑学 2008052140 景尚龙 2011.06.19篇三:中医药膳及食疗学理论学习体会 通过本学期对这门课程的学习,我学习了中医药膳及食疗的有关知识,了解了中医食疗 文化,同时也激发了自己对药膳食疗的极大兴趣。药膳起源很早,在我国具有很悠久的历史。 首先,我了解到什么是药膳和食疗。 药膳的概念:简单讲,药膳是以药物和食物为原料,经过烹调加工制作成的具有食疗作 用的一种膳食。它是中医传统知识和烹调技艺的巧妙结合。它“寓医于食”,既将药物作为食 物,又将食物赋予药用。既具营养价值,又可保健强身、防病治病、延年益寿。因此药膳既 不同于一般的中药方剂,又有别于普通的饮食,是一种兼有药物作用和食品美味的特殊膳食。 他可以使食用者得到美食的享受,又在无形中使身体得到滋补调养。因此,中医药膳的制作 和应用,不但是门科学,更是一种艺术。 药膳是中医学的一个重要组成部分,是中华民族历经数千年不断探索、积累而逐渐形成的 独具特色的一门临床实用学科,是中华民族祖先遗留下来宝贵的文化遗产。几千年来,中国 传统医学就十分重视饮食调养与健康长寿的辨证关系,它包括食疗,即用饮食调理达到养生 防病治病作用,以及药膳,即用食物与药物配伍制成膳食达到养生防治疾病的作用。中医学 在长期的医疗实践中积累了宝贵的药膳食疗保健经验,形成了独特的理论体系,因而药膳学 是中医学的重要组成部分。 药膳的起源:在我国,自文字出现后,甲骨文和金文中就已经出现 了“药”和“膳”字。“药膳”最早见于《后汉书 列女传》。《孟子》上说:“食、色,性 也”,是说人类的本能。 “民以食为天”这是一句古话,则指人类为了生存、繁衍后代,就 必须“填饱肚子”的重要性,以维持身体新陈代谢的需要。原始人最重要的一件事就是觅食。 当时的食物,完全依赖于大自然的赐予。吃的食物种类很多,不可避免的误食不合适的食物, 而引起不良反应。《韩非子·五蠹》说过:“上古之世??民食果瓜蚌蛤,腥臊恶臭,而伤害腹 胃,民多疾病。”《淮南子·修务训》也说:“古者民,茹草饮水,采树木之实,食蠃之肉,时 多疾病毒伤之害。”说明了远古时期的先民,确实曾受到有害饮食所致疾病的折磨和困扰。经 过长期的生活实践,人们逐渐认识到哪些食物有益可以进食;哪些有害而不宜食用。《淮南 子 ·修务训》说是:“神农??尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时,一日 而遇七十毒”,生动地说明了先民在寻找食物过程中,避开有毒的,摄取无毒食物的情况。同 时,人们发现有许多种类的食物可以解除疾病所带来的痛苦,有些食物吃后具有强身健体的 作用。于是,许多即可果腹,又可疗疾的食物被人们所重视,这就是中医学中“药食同源” 的理论依据。质言之,人类在发现食物的同时,也就包含了食疗药膳的出现。所谓“药食同 源”,应理解为源于同一发现过程,并不是食即是药,药即是食。 《黄帝内经》特别强调了药治与食治相结合的重要,“毒药攻邪,五谷为养,五果为助, 五畜为益,无菜为冲,气味合而服之,以益精气。”孙思邈的《千金方》中有“夫为医者,当 须先洞病源,知其所 犯,以食治之,食疗不痊,然后命药”,并设“食治专篇”。元代忽思慧《饮膳正要》收 载常用食物203种,并逐一介绍食物的性、味及有毒无毒及效用,至为实用。在使用方面很 讲究配膳,详尽记载了各种烧饼、馒头、包子及其他食物的制作方法。明代著名医学家李时 珍的《本草纲目》中收集了大量食物(腐乳、酥等),并列举了很多食疗方,极大的丰富了食 疗保健的内容。 近代药膳研究方兴未艾,药膳产品甚为丰富,药膳剂型名目众多,药膳水平有所提高。 药膳与中医关联密切,但与中医药物又有区别,兼具药物和食物的特点。其具有以下几 个显著特点: 注重整体,辩证施食。即在运用药膳时,首先要全面的分析患者的体质、健康状况、患 病性质、季节时令、地理环境等方面的情况,判断其基本症情。然后再确定其相应的食疗原 则,给予适当的药膳治疗。如慢性胃炎者,如属胃寒者,宜服良副粥;若属胃阴虚者,则服 玉石梅楂饮。 防治兼宜,效果显著。药膳既可以治病,又可以强身防病,这是其有别于药物治疗的特 点之一。药膳多是平和之品,但其防治疾病和健身养身的效果比较显著。如莱阳梨香菇补精、四风四气心得体会。 山东中医学院研制的“八珍食品”。 良药可口,服食方便。由于中药汤剂多味苦,故民间有良药苦口之说。有些人,多是儿 童因畏苦不愿食药。而药膳的食用,多是药、食两用,且有食物的色、香味等特性。即使加 入了部分药材,由于注意 了药物的性味选择,并经过与食物的调配与精心烹调,仍然可制成美味可口的药膳。 药膳根据其保健养生功能和加工工艺,可分为以下几类: 保健药膳 主要包括减肥药膳、美容药膳、增智药膳、明目药膳、聪耳药膳、防病药膳 以及抗衰老药膳等。 治病或辅助治疗药膳:此类药膳是在专业药膳师或者临床医师的指导下,遵循辩证施膳 的原则而遣药配膳。如解表药膳、祛痰止咳药膳、健脾消食药膳、清热生津药膳、安神助眠 药膳等。 按照药膳的工艺特点分,可以分为流食类、半流食类、固体类。流食类包括:汁,如鲜 荷叶汁、鲜藕汁等;饮,《圣济总录》姜茶饮等;汤,《千金方》葱枣汤;酒,木瓜酒等。半 流食类包括:膏,如《积善堂经验方》乌发蜜膏等;粥,如《圣济总录》枸杞羊肾粥等;糊, 如藕粉、菱角粉。固体类包括糖果《随息居饮食谱》中柿霜糖;饭食如茯苓饼、八珍糕。菜 肴,如香椿鱼、冬虫草芽等。 药膳虽好,但其应用也要注意相应的原则。误食误用,非但不能发挥药膳食疗的独特功 效,还会给食者本身的身体健康造成不便甚至贻误治疗。因此,药膳的食用应遵循以下几个 原则: 因症用膳 中医讲辩证施治,药膳的应用也应在辩证的基础上选料配伍,如血虚的病人 多选用补血的食物大枣、花生;阴虚的病人多选用枸杞子、百合、麦冬等,只有因症施膳, 才能发挥药膳的保健功效。 因时用膳 中医认为,人与日月相应,人的脏腑运行,和自然界 的气候变化密切相关。“用寒远寒,用热远热”,意思是说食用性质寒凉 的药物的时候,应避开寒冷的天气;采用性质温热的药物时,应远离炎热的天气。这一 观点也适用于药膳。 因人用膳 人的体质年龄不同,用膳时也应有所差异,小儿体质娇嫩,选择原料不宜大 旱大热;老人多肝肾不足,用药不宜温燥;孕妇恐动胎气,不宜用活血滑利之品。这都是在 药膳中应注意的问题。 因地用膳 不同的地区,气候条件、生活习惯有一定的差异,人体生 理活动病理变化亦有不同。有的地方地处潮湿,饮食所温燥辛辣;有的地处寒冷,饮食多温 而滋腻;而南方的广东饮食则多清凉甘淡,在应用药膳选料时也是同样道理。 通过这门课的学习,我也对自身的健康问题加深了认识和了解。之前去医院看病,医生 告诉我是体质阳虚,且血瘀,一直服用中药调理身体。通过学习中医药膳及食疗理论,我知 道还可以通过注意平时饮食习惯及使用特殊食材来调养身体,对药物起到辅助的治疗和调节 作用。如山楂、醋、玫瑰花、金橘、油菜、番木瓜等就是血瘀体质者的首选,而肥肉等滋腻 之品要少吃。此外,可以适当饮酒,如黄酒、葡萄酒、白酒等,对促进血液循环有益。阳虚 质的人日常食物则应以温性食物为主,还应考虑有针对性地配合补气食物,保护脾胃,增加身 体的抵抗力。常用的补阳食物可选用爆炒羊肉、猪肝、狗肉、鸡肉、红烧带鱼、黄鳝、虾(龙 虾、对虾、青虾、河虾)、海参、淡菜、鹌鹑、刀豆、栗子、韭菜等,夏天不要吃过多冰冻食 物。阳虚质的人适宜吃核桃仁,具体吃法可以将核桃韧煮粥。 养生之道 ——学习中医药膳的体会 在开始进行大三学期的选修课的选择时,我看到了中医药膳这门课程,便毫不犹豫的选 择了它。其实最开始我选择中医药膳课的原因是因为我很爱吃,“民以食为天”嘛。但当我真 正开始上课之后,我更相信我做的选择是正确的。 周俭老师为我们讲的都是一些易于制作的,贴近生活的药膳方子,都是针对不同人群的 常见病而做的,使我学到了很多养生的方法,原来好身体是可以吃出来的。很多人以为食疗 和药膳是同样内容、同样目的的一门学科,因为它们都是通过食物来调理机体,但是二者也 有着不同之处。食疗是以纯食品为原料,以保健为目的的一种方式。而药膳是以食品和药品 共同制作,主要目的是防病治病。可以说中医药膳学包含了药膳和食疗两方面的内容,但更 偏重于药膳。中医药膳学注重调理,没有峻药猛药,只要长时间坚持服用,一般都可以达到 预期的效果。而且随着中医药膳越来越广泛的影响人们的生活,目前社会上对中医养生的关 【篇四】:新华网评:防“四气”,纪检干部须增四种意识 新华网评:防“四气”,纪检干部须增四种意识 近日,四川省纪委书记王雁飞同志在中央纪委监察部网站发文,要求“纪检监察干部要始终保持谦抑的品格,尤其要防止‘骄气、义气、小气、暮气’四种风气”。 事实上,上述四种风气不仅只在四川有,全国的纪检干部队伍中也或多或少存在,因为党的十八大以来,各地各级纪检干部在反腐败、整“四风”、构建良好政治生态上成绩有目共睹,但是在成绩之后难免松懈,难免“不想得罪人”。如何防止松懈,纪检工作如何持久“较真逗硬”,防“四气”要求可谓指明了方向。 防骄气须增压力意识。纪检工作须知“路漫漫其修远兮”。在取得一系列成绩之后,有的人因“成就感”而自满,其实“在实现不敢腐、不能腐、不想腐上还没有取得压倒性胜利”这个判断并没有实质性的改变。虽然目前遏制了腐败增量,但是腐败存量还有不少。“三个不可低估”依旧没有过时,路还长、还远,远未到可以骄傲的时候,何况抓作风就像割韭菜、除杂草,永远不会一劳永逸。要防止骄气须增压力,需要看到远没有消除,还有很多事没有做。纪检干部必须感受到压力,强化“宜将剩勇追穷寇”的决心和信心。 防义气须增党性意识。须知干纪检工作就必须远离江湖义气,江湖义气对干部队伍建设有害无益。有的纪检干部在办案时跑风漏气并非有什么既得利益,而是义气、感情亲疏在起作用。义气太重会使党员丢掉党性,干部忘记原则,产生执纪不公等等。防止义气用事更需要党性来“补仓”,需要正气注入纪检干部灵魂,需要把党纪国法铭记于心,江湖义气才会“站一边去”,而完成这个心态转换在当下最为必须。 防小气须增大局意识。纪检干部落实“三转”抓主业是从严治党的要求,精抓主业才能保证党的队伍纯洁,才能炼成“火眼金睛”,防止在考评干部时被政绩一叶障目。据报道,四川省纪委监察厅参与的议事协调机构由190个减少至19个、减幅达90%。除了“一门心思搞监督”,纪检干部不兼任其他职务,也是防止相互勾结、相互依存、相互包庇、执纪不力的有效手段。 防暮气须增责任意识。纪委是保证党的纯洁性的主力军,纪检干部肩负治党重担,只能有“朝气”不准有“暮气”,只能生“锐气”不准变“泄气”,只准添“才气”不准染“俗气”。唯有如此,我们才能创造性地开展好纪检监察工作,只要是认真工作的纪检干部,几乎每一天都在面对各种各样的“骚扰”,有说情的,在市场上果桑价格可达十几元一斤,有威胁的,有挖苦打击的,那些至今还隐藏着的违纪干部更是对纪委充满憎恨。因此,干这一行就不能有泄气感,必须生机勃勃,绝不暮气沉沉。 全面从严治党已拉开大幕,纪检监察工作任务艰巨。防止骄气、义气、小气、暮气“四气”缠身,增强纪检干部压力意识、党性意识、大局意识、责任意识,是作风建设的本质要求,也是纪检干部队伍建设上不可或缺的“预防针”。 【篇五】:《黄帝内经》学习心得四则 《黄帝内经》学习心得四则 南方中药港 2008年5月26日 一、《内经》是中医学术之源 有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理,《内经》对临床指导意义不大,现已有中医临床各种教材,以及大部头洋洋数百万的专著,何苦再去钻研几千年前的东西???种种认识,都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后,尤其是在任继学老师的指导下,深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源,而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。 1.任何学科的发展都离不开继承,继承是创新之本。 老师任继学教授极力主张:中医学术的发展关键在于继承不够,要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源,我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》,重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要,不仅是他人几十年的体会,而且确是中医发展之所必须。其一,中医药是个伟大宝库,是实践得出的结论,但的挖掘不够。其二,任何科学学科都离不开继承,甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误,但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今,有许多突破与发展,但总体框架尚未超越《内经》理论,同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观,整体医学理论,个体化诊疗模式等等,均源自《内经》,只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之,无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘,并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。 2.《内经》理论的实践价值极大。 《内经》的实践价值是公认的,无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者,补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤,金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、 彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要,足以指导防调疾病,《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。 3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。 《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法,有别于现代医学且有着极其重要的学术价值,惜其研究挖掘不够,尤其是参合现代复杂信息挖掘技术,必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。 4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。 崇古派认为经中遍地宝,而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平,强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源,但也承认中医学术确需发展,二者应协调统一,承认《内经》的理论不完备性,恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论,学科不可能完美无瑕,否则即标志着该学科走向灭亡。故此,中医学术的欠缺,另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。 二、术数新解 术数者,历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注:“术数所该甚广,如呼吸,按跷,及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道,??”而原文为:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,??。”道者,万事万物之规律,体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法,强调“法”字,是因为其重要,万物之灵也必须严格遵守之,否则必遭疾灾,甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道,须以“术”御之。何谓“术”,方法手段而已,如医术(方法,包括养生术等),天体运行之术,气术(自身律等)之类。“数”者,计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数,因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则,阴阳生化论是阴阳=2n,而认识过程变量2n=阴阳,其核心点在于以阴阳定性为主线,以层次作为定量指标,故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同,量体裁衣,此“术”适于情况变化而随之变化,所谓以不变应万变之义,演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者,中医所谓定性而量,强调“数”之变化,诊断、治疗无一不注重 之,只是非如现代医学那样去认识而已,其虽欠清晰,但直接而具体又胜于彼,有其合理的科学内核。因此,定数中医学应在本世纪很快诞生。 三、虚邪新义 “虚邪贼风,避之有时”虚邪当属四时不正之气,引申为邪义。但经中尚有:“邪气盛则实”邪当为实,何以冠称“虚邪”,又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义,形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件,虚贼之因当责之于“以酒为浆,以妄为常,醉以入房”之类,“正气存内,邪不可干”即为明注,也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争,正与邪相对而言,常则为气,病则称邪。邪有内外之别,外来者众,人人皆知,孰不知内外伤人才是根本之途,现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013,而寄生在人体内细菌细胞数为1014,相差10倍之多,且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌,中医治病之理也,非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的SARS病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的,4天炎症吸收达70%,西医教授对此佳效茫然不解,我们根本不晓得何药去杀SARS病毒,而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同,当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是,非谓“精气之本”,外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”,而非回避,言“有时”即含此义,此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。 四、气脉常通 出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及,然而其实践意义十分重大,有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”,加之“肾气有条”可保持生殖能力,然而对于人类的健康必是一个重要的条件,“气”应泛指而不能局限于气血,呼吸之气的畅达,气机的有序,气化的正常承制亦当包含其中,脉指血脉,包括大经,细络,血脉等,近世活血化瘀研究为明证。(39康复网)

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